cdestem.com

Kapag nahaharap sa isang dilemma sa moralidad, maaaring umasa ang isa sa isa sa mga teoryang nauugnay sa etika. Ang isa ay ang mga yugto ng teorya sa pag-unlad ng moralidad, na kung saan ay nilikha ni Lawrence Kohlberg simula noong 1958 at pinalawak sa loob ng maraming taon pagkatapos nito, na ibinabatay sa kung paano ang mga tao ay may posibilidad na bigyang katwiran ang kanilang mga aksyon kapag naharap sa mga dilemmas sa moralidad. Ang pinagbabatayan niyang thesis ay ang mga tao na dumaan sa anim na yugto ng pag-unlad sa kanilang pangangatuwirang moral, sa bawat sunud-sunod na yugto na mas magagamit para sa pagtugon sa mga dilemmas sa moral. Sa lahat ng mga yugto, ang pangunahing batayan para sa isang yugto ng pag-unlad ay ang hustisya. Ang isang tao ay sumusulong sa iba't ibang mga yugto batay sa kanilang pagsasanay at mga karanasan sa buhay.

Ang Kohlberg ay naglalang ng anim na yugto ng kaunlaran sa moral, na kung saan ay nakalagay sa tatlong antas ng moralidad. Ang mga antas na ito ay pre-maginoo, maginoo, at post-maginoo moralidad. Sinabi niya na ang moral na pag-uugali ay mas responsable, pare-pareho at mahuhulaan para sa mga tao sa mas mataas na antas ng pag-unlad na moral. Dagdag dito, sa sandaling nakakamit ng isang tao ang isang mas mataas na yugto, bihirang mabawasan ang tao, sapagkat ang bawat yugto ay nagbibigay ng isang mas komprehensibo at magkakaibang pananaw kaysa sa mga nauna sa kanya.

Antas ng Paunang Maginoo

Ang pre-maginoong antas ng pag-unlad ng moralidad ay matatagpuan sa mga bata. Dito, ang paghuhusga ng isang pagkilos na moral ay pangunahing batay sa mga direktang kahihinatnan na bibisitahin sa indibidwal - sa madaling salita, ang mga desisyon ay batay lamang sa epekto sa taong nagdedesisyon. Ang unang yugto ng pag-unlad sa moralidad ay ang pagsunod at paghimok ng parusa, dahil ang pokus ay nasa direktang mga kahihinatnan ng isang aksyon na gagawin. Samakatuwid, ang isang aksyon ay itinuturing na mali sa moralidad kapag ang tao ay pinarusahan sa paggawa nito. Halimbawa, natutunan ng isang bata na hindi siya dapat uminom ng alak, sapagkat siya ay pinagbatayan sa paggawa nito. Kapag ang parusa na nauugnay sa isang aksyon ay mas matindi kaysa sa dati, ang aksyon na nag-uudyok ng parusa ay itinuturing na hindi pangkaraniwang masamang. Ang linya ng pangangatuwiran na ito ay maiiwasan ang isang bata na makisali sa anumang aktibidad na may direktang mga negatibong kahihinatnan para sa kanya sa nakaraan.

Ang pangalawang yugto ng pag-unlad na moral ay hinihimok ang pansariling interes, kung saan ang mga desisyon ay batay sa kung ano man ang pinaniniwalaan ng tao na para sa kanyang pinakamahusay na interes, kahit na hindi isinasaalang-alang ang epekto sa reputasyon ng isang tao o mga relasyon sa iba. Sa puntong ito, ang isang tao ay halos buong pagsasarili sa paggawa ng mga desisyon, kung saan ang pag-aalala para sa iba ay hindi isang pagsasaalang-alang maliban kung ang paggawa nito ay mag-uudyok ng isang aksyon na makakatulong sa tao. Halimbawa, ang isang binatilyo ay nagnanakaw ng pera sa tanghalian mula sa ibang mag-aaral sa paaralan. Ang paggawa nito ay nagdaragdag ng kanyang balanse sa salapi, ngunit sa gastos ng bata na hindi na makakain ng tanghalian.

Kapag ang isang may sapat na gulang ay hindi lumipas lampas sa pre-maginoong antas ng pag-unlad ng moralidad, ang mga patakaran sa lugar ng trabaho ay kailangang malinaw na nakasaad at mahigpit na ipinatupad upang matiyak ang kanilang pagsunod. Gayundin, ang mataas na antas ng pag-iingat sa sarili sa yugtong ito ay ginagawang hindi angkop para sa isang posisyon sa pamamahala ang isang may sapat na gulang.

Maginoo Antas

Ang maginoo na antas ng pag-unlad ng moralidad ay matatagpuan sa parehong mga bata at matatanda. Dito, ang pangangatuwirang moral ay nagsasama ng isang paghahambing ng mga pagkilos na ginawa sa mga pananaw ng lipunan sa kung ano ang tama o mali, kahit na walang mga kahihinatnan na nauugnay sa pagsunod o hindi pagsunod sa mga pananaw na iyon. Ang pangunahing driver ng desisyon ay isang pagnanais na mangyaring iba. Ang pangatlong yugto ng pag-unlad na moral ay hinihimok ng interpersonal na pagsang-ayon at pagsunod, kung saan ang tao ay inaasahang sumunod sa mga pamantayang panlipunan. Sa yugtong ito, sinusubukan ng indibidwal na mabuhay ayon sa inaasahan ng iba, sapagkat nalaman niya na ang pagrespeto bilang isang mabuting tao ay nagbibigay sa kanya ng mga benepisyo. Ang isang lohikal na kinalabasan ay ang tao ay nagsisimula upang suriin ang mga kahihinatnan ng isang pagkilos sa mga tuntunin ng epekto sa kanyang mga relasyon sa iba. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring pigilin ang sarili na makisali sa isang iligal na aktibidad, dahil ang nahuli ay makakasira sa reputasyon ng kanyang pamilya.

Ang ikaapat na yugto ng pag-unlad na moral ay hinihimok ng pagpapanatili ng kaayusang panlipunan; nangangahulugan ito na ang tao ay higit na nag-aalala sa pagsunod sa mga batas at mga kasunduan sa lipunan, dahil sa kanilang kahalagahan sa pagsuporta sa isang gumaganang lipunan. Sa yugtong ito, ang mga alalahanin ng tao ay lumalawak nang lampas sa kanyang agarang bilog ng mga kaibigan at pamilya, upang masakop ang isang mas malawak na pangkat ng mga tao. Ang yugto na ito ay sumasaklaw ng isang karagdagang konsepto, na kung saan ay may isang tungkulin na itaguyod ang batas; ang paglabag sa batas samakatuwid ay mali sa moral. Karamihan sa mga may sapat na gulang ay mananatili sa antas na ito.

Antas ng Post-Conventional

Ang antas pagkatapos ng maginoo na pag-unlad na moral ay nakatuon sa pagbuo ng mga personal na prinsipyo na maaaring magkakaiba sa mga lipunan. Papayagan ng pananaw na ito ang isang tao na sumuway sa mga patakaran na naaayon sa kanyang sariling mga prinsipyo. Sa yugtong ito, tinitingnan ng isang tao ang maginoo na moralidad bilang kapaki-pakinabang para sa pagpapanatili ng kaayusang panlipunan, ngunit napapailalim din sa pagbabago. Ang ikalimang yugto ng pag-unlad na moral ay hinihimok ng isang oryentasyon patungo sa kontratang panlipunan, kung saan nauunawaan ng tao na ang mga batas ay sumasalamin sa pinagkasunduan ng isang nakararami, ngunit ang isa ay maaaring bumuo ng mga opinyon tungkol sa kung ang isang batas ay dapat baguhin sa pamamagitan ng mga demokratikong proseso upang makamit ang pinakadakilang mabuti para sa pinakamaraming bilang ng mga tao.

Ang pang-anim na yugto ng pag-unlad na moral ay nakatuon sa unibersal na mga prinsipyong etikal. Sa yugtong ito, ang tao ay umaasa sa kanyang sariling pangangatuwiran sa moral, na batay sa unibersal na mga prinsipyo ng etika, na sinuri mula sa pananaw ng iba. Isinasaalang-alang ng indibidwal ang mga batas na wasto lamang sa lawak na nakabatay sa hustisya; samakatuwid, ang mga hindi makatarungang batas ay hindi dapat sundin. Ang pangangatuwiran sa antas na ito ay maaaring magresulta sa paglabag sa batas, naiwan ang taong napapailalim sa mga ligal na parusa na maaaring kasama ang pagkabilanggo. Dahil sa mga personal na peligro na nauugnay sa huling yugto na ito, ilang tao ang nagsusulong ng kanilang pangangatuwiran sa moralidad upang sakupin ito. Dalawang halimbawa ng mga taong regular na nagpapatakbo sa lugar na ito ay sina Mahatma Gandhi at Nelson Mandela.